أبنـاء النـور عبـر العصـور
إعـداد
قسم البحوث الروحية في الضحى
جاء النور إلى العالم
فأحب الناس الظلمة أكثر من محبتهم للنور
(إنجيل يوحنا)
"... ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور" (النور 40)
كـل الحقـوق
محفوظــة
جميع حقوق الطباعة والنشر والتوزيع
محفوظة لقسم البحوث الروحية في الضحى
أبناء النور عبر العصور
إعداد قسم البحوث الروحية في الضحى
الإخراج الفني وتصميم الغلاف: شركة لوغوس ميديا L'ogos Media. Tel.: 05/801756(7)
الضحى على الإنترنت: http://www.druzenet.org/
إهــداء
إلى كل الباحثين عن الحقيقة بسراج العقل بين صفحات كتاب الكون وما بين الكاف والنون.
إلى كل المؤمنين الناهلين من ينابع العلوم السبحانية النازلة من فيوضات المعارف الإلهية والصحف، الروحانية والرسالات السماوية وقناديل النور المضاءة بزيت تلك الشجرة اللاشرقية واللاغربية.
إلى أخوة الإيمان وأمة الأخوان، أمة الأمم وشعب الشعوب المنبثق من كل الطوائف والمذاهب والأديان، ذوي الألباب الحاضرة والوجوه الناضرة والأبعاد الصحيحة والعقول الرجيحة،
إلى الناظرين بعين العقل إلى حقيقة نعمة الأديان التوحيدية الواحدة في مظاهرها المتعددة،
إلى أهل الذوق، النخبة المتحررة من التعصب والإنغلاق والتقوقع داخل أقفاصل المذاهب والطوائف والأديان، نسور التحليق في سماوات السمو، ونجوم البريق المضيء في ظلمات حضارة الملوثات المادية الخاوية من القيم والمثل الروحية.
إلى هؤلاء الأحباء نقدم ثمرة ما تجمع من مقالات وبحوث فكرية وفلسفية منذ أوائل التسعينات حيث انطلق قطار ضحى المعرفة، وأخذت تزداد حاوياته كل شهر بخزانة جديدة من نفائس الفكر والفلسفة حتى بلغ محطة التاسعة والتسعين بمنظومة مترابطة من حلقات هذه السلسلة وحبات متلألئة من العقد المنتظم.
إلى هؤلاء الأحباء نقدم هذه الباقات من الأزاهير الضحوية التي قطفناها من حديقة مجلة الفكر التوحيدي، فشكلت مزهرية تنعش النفس وتفرح القلب وتحمل العقل في رحلة رياضية لا بد وأن يجني من رياحينها وأزهارها وثمارها مواسم وغلال الفهم العميق للحقيقة والمعارف الدقيقة التي تبدد الأوهام وتميط اللثام وتدخل القارئ المتبصر الواعي المدقق المحقق إلى حديقة الإيقان في مدينة كنوز نعمة الأديان المضاءة بأنوار شمس الأحدية في شعاب الدهور والأزمنة ومراحل التربية الدينية لشعاع النور كي يبقى متصلاً عبر الأجيال ومضيئاً لعتمة هذا الزمن صنيعة الإنسان الذي حمل الأمانة وكان ظلوماً جهولاً.
قسم البحوث الروحية في لضحى
فهـرس
مبادئ التوحيد
|
التقمص |
|
|
عصر إحقاق الحق |
|
|
مفرق خطير |
|
|
التقمص نعمة المؤمن |
|
|
لماذا التقمص |
|
|
باختصار |
|
|
التقمص ويوم الحساب (أين العدل الإلهي؟) |
|
|
التقمص في التوراة |
|
|
التقمص في الإنجيل |
|
|
التقمص في القرآن |
|
|
التقمص في الحكمة القديمة |
|
|
التقمص في الفلسفة اليونانية |
|
|
التقمص في فلسفات الشرق الأقصى |
|
|
قانون الكارما |
|
|
التقمص في علم النفس |
|
|
مراحل النوم |
|
|
عناصر الحلم الطفولي |
|
|
رسائل الذات |
|
|
كيف تؤثر الأجيال السابقة في الجيل الحاضر؟ |
|
|
أشرطة تسجيل بلوكسهام |
|
|
التقمص وتجارب عتبة الموت |
|
|
خلاصة القول |
|
|
|
|
|
قدم الكون: |
|
|
قصة الخلق |
|
|
قصة الخلق كما في سفر التكوين |
|
|
قصة الخلق كما في الآيات القرآنية |
|
|
المنظار التوحيدي |
|
|
رؤية الملائكة |
|
|
|
|
|
توحيد ما قبل آدم |
|
|
من هم الملائكة؟ |
|
|
|
|
|
البداية |
|
|
مشاهد بعين ملاك: |
|
|
تلة الصعود |
|
|
جبل المحن |
|
|
سر الوعي |
|
|
على الأرض |
|
|
|
|
|
ما قبل التاريخ |
|
|
مشاهد من ذاكرة التوحيد (أتلانتيس): |
|
|
أتلانتيس (سبيل العلم إلى ما فقد) |
|
|
تجربة أتلانتيس |
|
|
صراع الخير والشر وجدلية النور والظلمة |
|
|
سوء استخدام الطاقة والتنافس الجدلي |
|
|
موقع أتلانتيس |
|
|
|
|
|
بداية التاريخ |
|
|
دور آدم: |
|
|
الرحلة الآدمية |
|
|
الفئة الأولى |
|
|
الفئة الثانية |
|
|
الفئة الثالثة |
|
|
|
|
|
مصر القديمة |
|
|
مشاهد من ذاكرة التوحيد (مدارس الحكمة القديمة): |
|
|
عالم الروح سبق عالم المادة |
|
|
الوعي الكوني من منظور الحكمة القديمة |
|
|
إخناتون ووحدانية الإله آتون |
|
|
موقع إخناتون من موروث ما قبله وأديان ما بعده |
|
|
الهرمسية هي أول الديانات الفاعلة في الفلسفات الدينية اليونانية |
|
|
الحكمة القديمة والاغتراب الصوفي |
|
|
عصفور الروح وقفص الجسد |
|
|
الشكل الكروي سيد الشكال |
|
|
الشوق إلى الموت |
|
|
|
|
|
اليونان |
|
|
مشاهد من ذاكرة التوحيد (مدارس اليونان): |
|
|
فيثاغورس |
|
|
خصائص النفس عند الفيثاغوريين |
|
|
طبقات البشر تحددها درجات معارفهم ونوعية مسالكهم |
|
|
هيراقليطس |
|
|
سر الوحدة في الوجود |
|
|
الحركة والتغير (طبيعة تشمل الفكر) |
|
|
الزمان |
|
|
دور العقل في فلسفة هيرقليطس |
|
|
أحداث من واقع التاريخ |
|
|
سقراط (علامة فارقة) |
|
|
مذهب سقراط: الرضى والتسليم نهاية العلم والتعليم |
|
|
النفس الإنسانية عند سقراط |
|
|
موقف سقراط من الدين |
|
|
نظرته السياسية |
|
|
محاكمة سقراط |
|
|
الجن السقراطي |
|
|
ما بعد موت سقراط (فلسفة التقمص والتوحيد) |
|
|
أفلاطون |
|
|
علومه |
|
|
أفلاطون والمساواة |
|
|
ثنائية النفس والجسد عند أفلاطون |
|
|
الروح ومطلقية الخير والشر |
|
|
أفلاطون والتقمص |
|
|
أرسطوطاليس |
|
|
أعمالة ومؤلفاته |
|
|
أرسطو كعالم طبيعي |
|
|
علم الأحياء |
|
|
الإلهيات عند ارسطو |
|
|
ارتباط الأخلاق بالعقل |
|
|
الصداقة (الفضيلة العليا) |
|
|
منطلقات فلسفة المعرفة واتجاهاتها |
|
|
كيف ميز الفلاسفة بين الإدراك والإحساس؟ |
|
|
فلسفة ما وراء العقل |
|
|
الحس الباطن |
|
|
الخيال والتخيل |
|
|
العقل المجرد |
|
|
جوهر المعرفة التوحيدية في مدارس اليونان |
|
|
عمر العالم |
|
|
ظهور العالم |
|
|
|
|
|
العهد القديم |
|
|
مشاهد من ذاكرة التوحيد (عصر اليهودية): |
|
|
إيل والأصل العربي لديانات الشرق |
|
|
عصمة الأنبياء والافتراءات التوراتية |
|
|
الغنوصية والأسينيون (بنو إسرائيل الحقيقيون) |
|
|
جوهر الغنوصية |
|
|
الوصول إلى الذات |
|
|
الوصول إلىالذات بتحديد الهوية |
|
|
المسلك الروحي للأسينيين |
|
|
ملاك الحكمة (العقل الكلي) |
|
|
النبي أيوب |
|
|
|
|
|
عصر السيد المسيح |
|
|
مشاهد من ذاكرة التوحيد في المسيحية: |
|
|
الكاثار |
|
|
لماذا يوجد الشر إذا كان الله كلي القدرة؟ |
|
|
مونتسغر |
|
|
أين ولد السيد المسيح؟ في الناصرة أم في بيت لحم؟ |
|
|
هل تعتبر الأناجيل تاريخية؟ |
|
|
عاصفة الجدل اللاهوتي |
|
|
هل للإبن بداية؟ |
|
|
الروح والجسد |
|
|
الهاوية الفاصلة |
|
|
إشكالية الفاصلة |
|
|
إشكالية آريوس |
|
|
هذا هو جسدي |
|
|
الهاوية الفاصلة |
|
|
إشكالية آريوس |
|
|
هذا هو جسدي |
|
|
الطريق إلى القداسة |
|
|
تجسد الله في الإنسان |
|
|
القديس الثالث عشر |
|
|
الجدل العقيم |
|
|
مجمع نيقيا |
|
|
التوصية |
|
|
لقد آتى إيليا |
|
|
من أخطأ؟ |
|
|
يموتون مرة واحدة |
|
|
العدل الإلهي؟ |
|
|
مسيحية وتجلي الصورة الأزلية |
|
|
الجحيم على الأرض |
|
|
تحول سحري |
|
|
أين هو الم |